منبع پرفيض كتاب الهى روشنايى بيشتر براى اطلاع به اسرار كائنات حاصل شود و موجبات تكامل سريع‌ترى در فكر بشر فراهم گردد . 8 . آقاى طباطبائى اظهار داشته‌اند : « اما كلام آن كه انتهاى نسل - بشر امروزى - به دو نفر از انسان مىرسد كه مجهز به فكر بوده و اين دو فرد به وسيله تولد و سپس انشعاب و تطور از نوع ديگرى از انسان ، كه مجهز به فكر نبوده منشعب شده و سپس شاخهء اصلى - انسان غير متفكر - منقرض گرديده و شاخه فرعى - انسان مجهز به فكر - بنابر قاعده تنازع بقا و انتخاب اصلح باقى مانده است ، اين كلام را همانطور كه قبلا گفته‌ايم بيان الهى در آيه : « إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ . . . » و يا آنچه از معناى آيات ديگر مستفاد مىشود دفع مىكند . » اين بيان با آنچه ما دربارهء برگزيدگى آدم در كتاب خلقت انسان گفته‌ايم ، نزديك است ، ولى نه عيناً و كاملًا ، زيرا ما چنين نگفته‌ايم كه بشر امروزى از نسل دو فرد از انسان‌اند كه به كمال فكرى مجهز شده باشند . اين فقط آدم است كه به علم و فكر مجهز بوده است و استناد ما در اين مورد به قرآن مىباشد : قرآن به موجب آيهء « تعليم » « 1 » آموزش علم و بنابراين پيوند بينش و فكر را فقط براى آدم ذكر فرموده نه براى او و زوجه‌اش و به موجب آيهء « اصطفاء » « 2 » فقط آدم است كه در زمان خود برگزيده شده است و از زوجه او صحبتى نيست . آنچه از قراين دريافت مىكنيم ، زوجه آدم از انسان همزمان او بوده كه قاعدتاً استعدادهايى داشته و تحت راهنمايى و پرورش آدم نيز قرار گرفته است . اين كه آقاى طباطبائى تصريح كرده‌اند آيه 59 از سوره آل‌عمران : « إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ . . . » قول مزبور را « قول پيوستگى آدم به ساير افراد بشر » رد مىكند ، به

--> ( 1 ) . « وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ » ( بقره ، آيه 31 ) . . ( 2 ) . « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ » . ( سورهء آل‌عمران ، آيه 33 ) . .